FILOSOFÍA ISFD N° 5

Si se pregunta a un europeo culto lo que piensa al oír la palabra hombre, casi siempre empezarán a rivalizar en su cabeza tres círculos de ideas, totalmente inconciliables entre sí. Primero, el círculo de ideas de la tradición judeocristiana: Adán y Eva, la creación, el Paraíso, la caída. Segundo, el círculo de ideas de la antigüedad clásica; aquí la conciencia que el hombre tiene de sí mismo se elevó por primera vez en el mundo a un concepto de su posición singular mediante la tesis de que el hombre es hombre porque posee “razón”, logos, fronesis, ratio, mens, etc., donde logos significa tanto la palabra como la facultad de apresar el “qué” de todas las cosas. Con esta concepción se enlaza estrechamente la doctrina de que el universo entero tiene por fondo una “razón” sobrehumana, de la cual participa el hombre y sólo el hombre entre todos los seres. El tercer círculo de ideas es el círculo de las ideas forjadas por la ciencia moderna de la naturaleza y por la Psi

En la historia del pensamiento, la importancia de Sócrates (que siempre rechazó vincular su nombre a una doctrina específica) depende más del modo en que éste condujo la investigación filosófica que de los resultados efectivos alcanzados. Diferencias entre Sócrates y los Sofistas Por una parte, Sócrates rechazó cualquier forma de dogmatismo (la idea de que una verdad pueda ser conocida de forma definitiva) y este rasgo lo acerca al agnosticismo (la idea de que se debe suspender el juicio frente a los problemas que superen la experiencia humana) profesado por los Sofistas. Por otra parte, a diferencia de estos últimos, nunca aceptó la postura del escepticismo (para la cual es inútil buscar la verdad porque no existe ninguna verdad). De hecho, el “ sólo se que no se nada ” o “no-saber” socrático no conduce hacia una posición de indiferencia o de ahogamiento de la búsqueda, sino que es un estímulo para la investigación, una invitación a profundizar y a no contentarse con fác

  Bibliografía: CARPIO, Adolfo: Principios de Filosofía. Buenos Aires: Glauco. 2004. Pág. 58-60. Al  hablar  de  los  primeros  filósofos  griegos -Tales,  Heráclito,  Parménides,  Zenón- pudo observarse que estos pensadores se ocupaban en lo fundamental con el problema de  determinar  cuál  es  la  realidad  de  las  cosas ,  que  se  ocupaban  sobre  todo  por  los problemas relativos a la "naturaleza" o al "mundo", y no propiamente por el hombre como tal;  por  ello  suele  denominarse cosmológico ese  primer  período  de  la  filosofía  griega durante  el  cual  predominan  los  problemas  relativos  al  "cosmos"  (siglo VI y primera  mitad  del V). Pero  con  el avance  del  siglo V toman  mayor  relieve las  cuestiones referentes   al   hombre,   a   su   conducta   y   al   Estado:   así   se   habla   de     período antropológico, que abarca la segunda mitad del siglo V, y cuyas figuras principales son los sofistas y Sócr

Bibliografía: García Amilburu, M. y García Gutiérrez, J. (2012): Filosofía de la Educación. Cuestiones de hoy y de siempre.   Presupuesto: Suposición previa, presuponer, suponer, anticiparse. ¿Por qué los Humanos Necesitamos que nos Eduquen? La Educabilidad. Aristóteles : una de las características más notables de los seres vivos consiste en que no son desde el principio todo lo que pueden llegar a ser, sino que alcanzan la perfección que corresponde a su especie mediante la propia actividad, a lo largo de la vida. En este sentido, su naturaleza se muestra en plenitud al alcanzar la madurez. Hay que notar la diferencia entre hombres y vivientes irracionales (vegetales y animales no humanos) ya que estos últimos realizan automáticamente las funciones vitales gracias a los instintos. Los seres humanos, por el contrario, debido a su carencia de instintos, plasticidad biológica y la inadaptación natural al medio físico, sólo somos viables en un ámbito cultural, gracias a la intel